★ ज्ञान की अवधारणा:-
ज्ञान की प्रकृति प्राचीन काल से ही दर्शनशास्त्र में एक केंद्रीय सरोकार रही है। विचार के इतिहास में, 'ज्ञान के सिद्धांत' को दर्शनशास्त्र की एक शाखा के रूप में माना गया है जिसे एपिस्टेमोलॉजी के रूप में जाना जाता है। 'एपिस्टेमोलॉजी' ग्रीक शब्द 'एपिस्टेम' से आया है जिसका अर्थ है ज्ञान और 'लोगो' का अर्थ है प्रवचन या विज्ञान। एपिस्टेमोलॉजी मानव ज्ञान की प्रकृति और औचित्य से संबंधित दर्शन का एक क्षेत्र है। यह दार्शनिक जांच का वह क्षेत्र है जो ज्ञान की उत्पत्ति, प्रकृति, विधियों, वैधता और ज्ञान की सीमाओं की जांच करता है। एपिस्टेमोलॉजिस्ट, ऐतिहासिक रूप से, इस तरह के सवालों से खुद को चिंतित करते हैं: ज्ञान क्या है? ज्ञान की संरचना क्या है और इसकी तार्किक श्रेणियां क्या हैं?, इत्यादि।
★ ज्ञान को परिभाषित करना :-
सबसे व्यापक रूप से स्वीकृत परिभाषा के अनुसार, ज्ञान उचित सत्य विश्वास है। कि, यह एक प्रकार का विश्वास है, इस तथ्य से समर्थित है कि ज्ञान और विश्वास दोनों का एक ही उद्देश्य हो सकता है और यह कि किसी के बारे में जो सच है वह सच है, अन्य बातों के अलावा, जो जानता है यह। उदाहरण के लिए, पूर्व में उगता सूर्य ज्ञान या सच्ची मान्यता है जो लाखों वर्षों से दैनिक अवलोकन के माध्यम से प्राप्त तथ्य द्वारा समर्थित है।
यह स्पष्ट है और आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि हमें केवल वही ज्ञान हो सकता है जो सत्य है। यदि कोई मानता है कि एक प्रस्ताव (पी) झूठा है, तो यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि वह व्यक्ति इसे 'जानता' नहीं था और किसी और ने नहीं किया, हालांकि उस व्यक्ति ने ऐसा सोचा और कहा होगा। जो विश्वास केवल सत्य होते हैं, उन्हें ज्ञान नहीं माना जा सकता, क्योंकि ज्ञान न्यायसंगत विश्वास है।
सबसे पहले, ज्ञान प्रस्तावों में व्यक्त किया जाता है।
जिस अर्थपूर्ण वाक्य से सत्य या अर्थ का बोध हो, उसे प्रस्ताव कहते हैं। एक वाक्य के अर्थपूर्ण होने के लिए, एक वाक्य में शब्द अर्थपूर्ण होने चाहिए। यानी शब्दों के रूप में व्यक्त अवधारणा सत्य होनी चाहिए। उन्हें उन मामलों की स्थिति के अनुरूप होना चाहिए जो वर्तमान में मौजूद हैं या एक समय में अस्तित्व में हैं।
एक प्रस्ताव (पी) वाक्य का क्या अर्थ है। एक ही प्रस्ताव को व्यक्त करने के लिए दो या दो से अधिक वाक्यों का प्रयोग किया जा सकता है। यह प्रस्ताव है जो सत्य या गलत है, लेकिन यह वह वाक्य है जिसका अर्थ है या नहीं है। हर वाक्य एक प्रस्ताव नहीं बताता है। लेकिन जिस वाक्य का हम प्रयोग करते हैं वह प्रस्ताव को व्यक्त करने के लिए कुछ कहता है।
उदाहरण के लिए,
एक वर्ग की चार भुजाएँ बराबर होती हैं।
मुझे पता है कि बर्फ गर्म करने पर पिघलती है।
लेकिन किसी भी प्रस्ताव को समझने के लिए, हमें सबसे पहले एक प्रस्ताव में शामिल अवधारणा को जानना चाहिए।
★ जानने की आवश्यकताएं :-
(ए) एक प्रस्ताव (पी) सच होना चाहिए:
यदि p सत्य नहीं है तो कोई 'पता' नहीं कर सकता है। अगर कोई कहता है कि 'मैं पी जानता हूं, लेकिन पी सच नहीं है' तो यह बयान स्वयं-विरोधाभासी हो जाता है, क्योंकि पी को जानने में जो बात शामिल है वह यह है कि पी सच है। इसलिए, 'p जानने का अर्थ है p का सत्य होना'।
(बी) न केवल एक प्रस्ताव (पी) सच होना चाहिए, लेकिन हमें विश्वास करना चाहिए कि पी सच है:
यह व्यक्तिपरक आवश्यकता है, जिसका अर्थ है कि पी के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण होना चाहिए - न केवल पी के बारे में सोचना या अनुमान लगाना, बल्कि सकारात्मक रूप से विश्वास करना कि पी सच है। ऐसे कई कथन हो सकते हैं जिन पर कोई विश्वास करता है लेकिन उन्हें सत्य नहीं जानता। ऐसा कोई भी नहीं हो सकता है जिसे कोई जानता है कि वह सच है, लेकिन उन पर विश्वास नहीं करता है, क्योंकि विश्वास करना जानने का एक हिस्सा (एक परिभाषित विशेषता) है। 'मैं जानता हूं पी' का अर्थ है 'मुझे विश्वास है पी' और 'वह जानता है पी' का अर्थ है 'वह पी मानता है', क्योंकि विश्वास करना जानने की एक परिभाषित विशेषता है। उदाहरण के लिए, 'मुझे पता है कि सूरज पूर्व में उगता है'; इसका मतलब है कि मैं इसमें विश्वास करता हूं। लेकिन पी पर विश्वास करना पी के सच होने की परिभाषित विशेषता नहीं है; पी सच हो सकता है, भले ही कोई इस पर विश्वास न करे।
(सी) सबूत की आवश्यकता या पी पर विश्वास करने का एक कारण:
किसी प्रस्ताव को सत्य मानने के लिए साक्ष्य या कारण आवश्यक है। उदाहरण के लिए, 'मुझे पता है कि कल सूरज निकलेगा' और 'मुझे पता है कि बर्फ गर्म होने पर पिघलती है'। उनकी निश्चितता के कारण, उन्हें सच मानने के लिए उत्कृष्ट कारण या प्रमाण हैं। भौतिक संसार के बारे में हम अपनी इंद्रियों और उनके बारे में अपने निर्णयों के माध्यम से जो ज्ञान प्राप्त करते हैं, वह सत्य है। लेकिन अन्य प्रकार के प्रस्ताव हैं जहां केवल आत्म-अनुभव शामिल है; जैसे 'सिरदर्द महसूस करना' या 'नींद महसूस करना' या 'उदास महसूस करना', जिसके लिए किसी को सबूत की आवश्यकता नहीं हो सकती है। इन प्रस्तावों को जानने के लिए सबूत की आवश्यकता जानने की परिभाषा से अच्छी तरह से कवर नहीं किया गया है। कहने को; 'मुझे दर्द होता है', अनुभव ही सभी सबूतों का गठन करता है जिसकी किसी को आवश्यकता होती है। एक अनुभव होने के आधार पर कोई भी कथन सत्य, सरल जान सकता है।
★ ज्ञान के तीन विभाग:-
जिस तरीके और तरीके से इसे प्राप्त किया जाता है, उसके आधार पर, ज्ञान को तीन प्रमुखों के तहत वर्गीकृत किया जा सकता है
:
एक प्राथमिक ज्ञान : एक प्राथमिक ज्ञान वह ज्ञान है जिसका सत्य या असत्य अनुभव करने से पहले या बिना निर्णय लिया जा सकता है (एक प्राथमिकता का अर्थ है 'पहले')। प्राथमिक ज्ञान की सार्वभौमिक वैधता है और एक बार सत्य (शुद्ध कारण के उपयोग के माध्यम से) के रूप में पहचाने जाने के बाद किसी और सबूत की आवश्यकता नहीं होती है। तार्किक और गणितीय सत्य प्रकृति में एक प्राथमिकता है। उन्हें अनुभवजन्य सत्यापन की आवश्यकता नहीं है।
एक पश्च ज्ञान:
एक पश्च ज्ञान अवलोकन और अनुभव पर आधारित ज्ञान है। यह सटीक अवलोकन और सटीक विवरण पर बल देने वाली वैज्ञानिक पद्धति का ज्ञान है। इस श्रेणी के अंतर्गत आने वाले प्रस्तावों को इस दृष्टिकोण से बंद किया जा सकता है कि क्या उनमें कोई तथ्यात्मक सामग्री है और उनके सत्य या असत्य को तय करने के लिए नियोजित मानदंडों के दृष्टिकोण से
अनुभवी ज्ञान:
अनुभवी ज्ञान हमेशा अस्थायी होता है और पहले मौजूद नहीं हो सकता अनुभव करने के लिए या अवलोकन से आयोजित किया जाना। मूल्य होने का अनुभव होना चाहिए।
बोध
प्रश्न 1 टिप्पणियाँ: क) अपना उत्तर नीचे दिए गए स्थान में लिखिए।
ख) अपने उत्तरों की तुलना इकाई के अंत में दिए गए उत्तरों से करें।
1. 'प्राथमिकता' और 'पश्चवर्ती' ज्ञान में अंतर बताएं?
2. 'अनुभवी ज्ञान' को उदाहरण सहित समझाइए।
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