bachpan ki avdharna Notes - बचपन की अवधारणा | बचपन के विकासात्मक परिप्रेक्ष्य की व्याख्या नोट्स पीडीऍफ़

  बचपन की अवधारणा:-











बच्चे और बचपन हमारे लिए परिचित शब्द हैं। हम सभी उस उम्र से गुजरे हैं जब हमें 'बच्चा' कहा जाता था और 'बचपन' नामक चरण का अनुभव किया है। न केवल बचपन बल्कि हम भी विभिन्न अनुभवों के साथ किशोरावस्था के चरणों से गुजरे हैं। बाल्यावस्था शब्द का अर्थ है बालक होने की अवस्था। बीसवीं सदी के अंत तक एक अलग सामाजिक श्रेणी के रूप में बचपन के विचार पर बहुत कम ध्यान दिया गया था। सांस्कृतिक मानदंडों और अपेक्षाओं के अनुसार बचपन की परिभाषा भी बदलती रहती है।






वयस्कों के रूप में, हम बच्चों को उसी तरह देखते हैं, न कि अद्वितीय व्यक्तियों के रूप में जिनके पास विविध अनुभव, रुचियां, सीखने की शैली और ज्ञान है। हम अक्सर उन्हें वैसा ही बनने के लिए मजबूर करते हैं जैसा हम चाहते हैं, जो बच्चों के विकास को गहराई से प्रभावित करता है। शिक्षकों या भावी शिक्षकों के रूप में, हमें बच्चों के अनुभवों से परिचित होने की आवश्यकता है, ताकि हम 'जिन बच्चों को हम पढ़ाते हैं' के बारे में अपनी धारणाओं पर सवाल उठा सकें। इस इकाई में बच्चों के बारे में हमारी अपनी समझ की सीमाओं से अवगत होने का प्रयास किया गया है। विभिन्न अनुभवों को समझने के लिए बचपन के विभिन्न दृष्टिकोणों पर विचार करना उचित है। आइए पहले हम बचपन के मानवशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य की जाँच करें।






️ बचपन का मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण :-










मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण की जांच करते समय, आप देख सकते हैं कि बचपन या जैविक सीमाओं की कोई कालानुक्रमिक सीमा नहीं है। मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण से, बचपन को पाँच कोणों से देखा जा सकता है। सबसे पहले, बच्चों को मानदंडों और रीति-रिवाजों के एक सेट को सीखने और बनाए रखने के लिए सामाजिक बनाया जाता है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, हम एक समाज की संस्कृति को बनाए रखने के लिए एक समुदाय में माता-पिता और वयस्कों द्वारा गढ़े गए बच्चों को छोटे वयस्कों के रूप में मान सकते हैं।






दूसरे, बच्चों के व्यक्तित्व को उन चिंताओं और सांस्कृतिक पहलुओं की प्राकृतिक प्रतिक्रियाओं के रूप में समझा जाता है जिनके साथ वे बड़े होते हैं। इस बात पर जोर दिया जाता है कि कैसे सांस्कृतिक प्रतिमानों को आंतरिक रूप दिया जाता है और बदले में समाज में पुन: पेश किया जाता है।






तीसरा, बचपन का समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा बच्चे विकास के अगले चरण में प्रवेश करने के लिए मानदंड, दृष्टिकोण, सोच के तरीके और समाज के मूल्यों को प्राप्त करते हैं। यह दृष्टिकोण बताता है कि बच्चे के पालन-पोषण की प्रथाएं एक समुदाय के भूगोल, इतिहास और पारिस्थितिकी से प्रभावित होती हैं, जो बदले में बच्चे के व्यक्तित्व को आकार देती हैं।






चौथा, बचपन को 'विकासात्मक आला' के रूप में देखा जाता है। 'विकासात्मक आला' बच्चे के सूक्ष्म पर्यावरण की सांस्कृतिक संरचना की जांच के लिए ढांचे के लिए खड़ा है। यह बच्चे के दृष्टिकोण के संदर्भ में पर्यावरण की व्याख्या करने और संस्कृति के विकास और अधिग्रहण की प्रक्रिया को समझने का भी प्रयास करता है।






बच्चे को अपने स्वभाव के साथ-साथ प्रजाति-विशिष्ट क्षमता को अपनी संस्कृति द्वारा प्रदान किए गए विकासात्मक स्थान पर लाने के रूप में देखा जाता है। विकासात्मक आला को नीचे दिए गए अनुसार तीन घटकों में विभाजित किया गया है:










i) वह भौतिक और सामाजिक व्यवस्था जिसमें बच्चा रहता है (उदाहरण के लिए, बच्चे के घर या रहने की जगह का प्रकार)






ii) बच्चों की देखभाल और बच्चों के पालन-पोषण के रीति-रिवाज (उदाहरण के लिए, गतिविधियों का निर्धारण जैसे कि बच्चों को प्ले स्कूल भेजना या उन्हें टीवी कार्यक्रम दिखाना)






iii) कार्यवाहकों का मनोविज्ञान (उदाहरण के लिए, क्या देखभाल करने वालों का मानना ​​है कि स्वस्थ विकास के लिए नियमित नींद का कार्यक्रम आवश्यक है)।






ये तीन घटक बड़ी संस्कृति के भीतर एक बच्चे के विकासात्मक अनुभव को आकार देने में एक साथ कार्य करते हैं। अंत में, कुछ मानवविज्ञानी बचपन को एक सांस्कृतिक निर्माण के रूप में देखते हैं जो एक ही सांस्कृतिक समुदाय के भीतर और साथ ही बाहर की ताकतों द्वारा आकार दिया जाता है। बच्चे अपने दैनिक जीवन की दिनचर्या के माध्यम से एक परिवार के भीतर संस्कृति का अनुभव करते हैं। यहां दैनिक दिनचर्या में स्कूल जाना, धार्मिक अभ्यास, खेल, भोजन का समय और परिवार का दौरा शामिल है।






आम तौर पर, विभिन्न बड़े होने के अनुभवों के माध्यम से संस्कृति एक बच्चे के दिमाग में प्रवेश करती है। बचपन में बच्चों के अनुभव उनके वयस्क जीवन को प्रभावित कर सकते थे। यहां हमें यह याद रखना होगा कि बच्चे के पालन-पोषण की प्रथाएं संस्कृति से संस्कृति में भिन्न होती हैं और विभिन्न वातावरणों के अनुकूलन का प्रतिनिधित्व करती हैं। आप विभिन्न संदर्भों में बच्चों के बड़े होने के अनुभवों के बारे में विस्तार से अध्ययन करेंगे जैसे कि विभिन्न प्रकार की पारिवारिक संरचनाओं में, असुविधा क्षेत्रों में बड़े होने और एक लड़की के रूप में बड़े होने के बारे में इकाई 2 में इसका शीर्षक 'समाजीकरण और विविध संदर्भों में बढ़ना' है। खंड।






जिस तरह से बच्चे अपने रोजमर्रा के वातावरण को अर्थ प्रदान करते हैं, चाहे वे शहर, ग्रामीण, उपनगरीय या असुविधा क्षेत्र हों और वे इन वातावरणों में कैसे शामिल होते हैं, बच्चों के जीवन को आकार देने में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं। आगे के अनुच्छेदों में हम बाल्यावस्था के समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य का उल्लेख करेंगे।






















️ बचपन का सामाजिक दृष्टिकोण :-










हम समझ गए कि हर समय और समाज में बच्चों के अनुभवों में विविधता और विविधता होती है। इसके अलावा, समय, समाज और संदर्भों में बच्चे और बचपन के बारे में अलग-अलग अवधारणाएँ हैं। ये इतने अलग हैं कि बच्चे या बचपन के लिए एक विचार रखना मुश्किल है। फिर भी, सामान्य तौर पर, वयस्कों के रूप में, हम बचपन को एक श्रेणी के रूप में देखते हैं। ऐसी दृष्टि एक सृजन या निर्माण की अधिक है, जो बच्चों के अनुभवों की सहानुभूतिपूर्ण समझ पर आधारित नहीं है।






यह समाज की एक समान और संकीर्ण दृष्टि से आकार लेता है, जिसका बच्चों के जीवन पर गहरा प्रभाव पड़ सकता है। बच्चों को देखने का यह तरीका वयस्कों का बचपन का निर्माण लगता है। हम मायाल (1991) के इस तर्क से सहमत हो सकते हैं कि 'बच्चों का जीवन बचपन के माध्यम से जीता है जो उनके लिए वयस्कों द्वारा बनाए गए हैं' बचपन की समझ और बच्चे क्या हैं और क्या होने चाहिए। एक सामाजिक निर्माण के रूप में बचपन एक सामाजिक निर्माण को 'एक सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो उन तरीकों की खोज करता है जिसमें लोगों की बातचीत और प्रवचनों के सेट के माध्यम से रोजमर्रा की जिंदगी में "वास्तविकता" पर बातचीत की जाती है। यह समाज में क्या होता है इसे समझने और उन समझ के आधार पर ज्ञान के निर्माण में संस्कृति और संदर्भ पर ध्यान केंद्रित करता है। जब हम सामाजिक निर्माण के विचार की जांच करते हैं,






हमें निम्नलिखित बिंदुओं पर प्रकाश डालना होगा:






समझने के सभी तरीके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रूप से सापेक्ष हैं;






दुनिया के बारे में हमारे ज्ञान का निर्माण हमारी दैनिक बातचीत के माध्यम से होता है; तथा






दुनिया के कई संभावित निर्माण हैं






आप देख सकते हैं कि जब विकासात्मक मनोवैज्ञानिक विभिन्न क्षेत्रों में क्षमता के आधार पर बच्चों को वयस्कों से अलग करते हैं, तो सामाजिक निर्माणवादियों का तर्क है कि बचपन का संबंध लोगों द्वारा इसे परिभाषित करने के तरीके से अधिक है; इस प्रकार बचपन को एक सामाजिक निर्माण बना रहा है।






बचपन के प्रति हमारा दृष्टिकोण उस समाज की प्रमुख विश्वास प्रणालियों से प्रभावित होता है जिसमें हम रहते हैं, और इसलिए यह समय और संस्कृति के अनुसार भिन्न हो सकता है। हम बचपन के बारे में अपने विचारों को तभी समझना शुरू कर सकते हैं जब हम किसी विशेष सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संदर्भ में अपनी स्थिति को देखें। बचपन की निर्मित प्रकृति तब और अधिक स्पष्ट हो जाती है जब हम बचपन की अवधारणाओं की तुलना करते हैं जो विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों या विभिन्न संस्कृतियों में प्रचलित हैं। आइए हम बचपन के ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य पर चर्चा करें।






















➡️ बचपन का ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य :-










जब हम विभिन्न समाजों में बच्चे का अर्थ जानने की कोशिश करते हैं, तो बचपन के विचार के इतिहास का अवलोकन करना बेहतर होता है। यदि कोई इतिहास का विश्लेषण करता है, तो उसे पता चलेगा कि बच्चों का अर्थ और विवरण इतिहास में समय-समय पर भिन्न होता है। फिलिप एरीज़ नामक एक फ्रांसीसी इतिहासकार ने विश्लेषण किया कि इतिहास में बच्चों को कैसे चित्रित किया गया था। कला, पत्रों और कई अन्य स्रोतों के कार्यों का उपयोग करते हुए उन्होंने पता लगाया कि बचपन का अर्थ मध्ययुगीन काल से लेकर वर्तमान तक कैसे विकसित हुआ।










नीचे दिए गए को पढ़ें






फिलिप एरीज़ ने लिखा है कि बचपन एक बहुत ही नई अवधारणा है। मध्यकाल में इसका अस्तित्व ही नहीं था। उन्होंने पाया कि उस युग के चित्रों में बच्चों को चित्रित नहीं किया गया था। केवल छोटे बच्चे या वयस्क थे। वे सभी जो बच्चे नहीं थे, उन्हें वयस्क पोशाक में, वयस्क शरीर की भाषा और वयस्क जैसे भावों के साथ चित्रित किया गया था। अधिकांश युवा प्रशिक्षित थे, खेतों में कामगार बन गए और बहुत कम उम्र में ही वयस्क भूमिकाओं में प्रवेश कर गए। यहां तक ​​कि सात साल की उम्र के 'लोगों' को भी छोटे वयस्कों के रूप में देखा जाता था, न कि बच्चों के रूप में।






मध्यकालीन संस्कृतियों में बचपन की अवधारणा का अभाव था। बचपन एक बाद की ऐतिहासिक रचना है। यह 16वीं और 17वीं शताब्दी में अमीर लोगों (उच्च वर्ग) के बीच अस्तित्व में आया। यह 18वीं शताब्दी में उच्च वर्ग के बीच विकसित हुआ। और यह अंतत: २०वीं शताब्दी में उच्च और निम्न दोनों वर्गों में दृश्य पर उभरा। एक बार बचपन की संस्था उभरने लगी, तो समाज में युवा व्यक्ति की स्थिति बदलने लगी। पहले उन्हें बच्चे नाम दिया गया। बच्चे की मासूमियत का एक सिद्धांत उभरा। बच्चों को वयस्क वास्तविकता से संरक्षित किया जाना था। बच्चे से जन्म, मृत्यु, लिंग, त्रासदी और वयस्क दुनिया की घटनाओं के तथ्य छिपे हुए थे। उम्र के हिसाब से बच्चे तेजी से अलग होते जा रहे थे।






-फिलिप एरीज़ (1962), सेंचुरीज़ ऑफ़ चाइल्डहुड






एक अन्य विचारक, जॉन होल्ट ने आधुनिक समाज में युवा लोगों और उनके स्थान, या स्थान की कमी के बारे में लिखा। उन्होंने आधुनिक बचपन की संस्था, दृष्टिकोण, रीति-रिवाजों और कानूनों के बारे में बात की, जो आधुनिक जीवन में बच्चों को परिभाषित और निर्धारित करते हैं और निर्धारित करते हैं कि उनका जीवन कैसा था, और हम, उनके बड़ों ने उनके साथ कैसा व्यवहार किया। उन्होंने आगे कई तरीकों के बारे में बात की जिसमें आधुनिक बचपन उन्हें उन लोगों के लिए बुरा लग रहा था जो इसके भीतर रहते थे और इसे कैसे बदलना चाहिए था और हो सकता है।






-जॉन होल्ट (1974), एस्केप फ्रॉम चाइल्डहुड






अब आप जानते हैं कि बचपन के अलग-अलग तरीके रहे हैं






सभ्यता के इतिहास में अलग-अलग समय में माना जाता है। उदाहरण के लिए, गैर-औद्योगिक समाज में बच्चों के साथ औद्योगिक समाजों में बच्चों से अलग व्यवहार किया जाता है जिसकी चर्चा खंड 1.5 'किशोरावस्था की अवधारणा' में की जाएगी। इसलिए, बचपन एक दी गई अवधारणा नहीं है; यह एक अवधारणा है जो वयस्कों के लेंस और समाज में बच्चों को देखने के उनके तरीकों के माध्यम से विकसित होती है






















️ बचपन का सांस्कृतिक दृष्टिकोण – 1 :-










बचपन की हमारी छवियों में भिन्नता न केवल समय के साथ पीछे जाकर पाई जा सकती है बल्कि दुनिया में विभिन्न संस्कृतियों के माध्यम से यात्रा करके भी पाई जा सकती है। विभिन्न संस्कृतियों में बच्चों की सामाजिक स्थिति और भूमिकाओं में भिन्नता होती है। ये भिन्नताएँ ग्रामीण और शहरी क्षेत्रों के बीच, विभिन्न समुदायों के बीच और विभिन्न देशों के बीच देखी जाती हैं। आइए कुछ उदाहरण देखें कि विभिन्न संस्कृतियों में बच्चों का पालन-पोषण कैसे किया जाता है।






एक भारतीय माँ को अपने बच्चे को गोद में लिए हुए देखें। माँ गले लगाकर, मुस्कुराकर, गाकर और बात करके भावनात्मक बंधन को बढ़ावा देने की पूरी कोशिश करती है, और इस तरह यह सुनिश्चित करती है कि वह बच्चे के ध्यान का बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करे। कलुली माताओं और उनके बच्चों को देखते हुए, हमें एक अलग तस्वीर मिलेगी। कलुली लोग पापुआ न्यू गिनी (ऑस्ट्रेलिया के नजदीक) के उष्णकटिबंधीय वर्षावनों में रहने वाले एक छोटे से समाज हैं, और वहां मां-बच्चे की बातचीत एक बहुत ही अलग रूप लेती है।






माताएं अपने बच्चों को बाहर की ओर रखती हैं ताकि वे अन्य लोगों को देख सकें जो उनके सामाजिक समूह का हिस्सा हैं। माताएं शायद ही कभी अपने बच्चों से सीधे बात करती हैं; इसके बजाय, अन्य लोग बच्चे से बात करते हैं। ऐसा क्यों है? चूंकि कलुली लोग बिना आंतरिक दीवारों वाले एक बड़े लंबे घर में रह रहे हैं, मां-बच्चे का बंधन कम महत्वपूर्ण है और बच्चे समग्र रूप से सामाजिक समुदाय के बारे में जागरूक होने के लिए तैयार हैं। इसलिए उन्होंने बच्चे का मुख बाहर की ओर करने की प्रथा को अपनाया न कि माँ की ओर










दो समाजों में मातृ-शिशु खेल सत्र का एक उदाहरण नीचे दिया गया है:






बचपन के दौरान, पश्चिमी समाज में एक माँ अपने आप को तलाशने के लिए परिस्थितियाँ प्रदान करके बच्चों के बीच स्वतंत्र प्रकृति विकसित करने की कोशिश करती है। इसके विपरीत, एक जापानी मां समूह के अन्य सदस्यों पर निर्भर होने के लिए बच्चे का सामाजिककरण करती है। उदाहरण के लिए, खेल सत्र के दौरान जब एक कार से सामना होता है, एक पश्चिमी माँ कह सकती है: 'यह एक कार है। इसमें अच्छे पहिये हैं। आप इसके साथ खेल सकते हैं।'






(अगली स्लाइड में जारी रखने के लिए……)






















➡️ बचपन का सांस्कृतिक दृष्टिकोण – 2 :-










एक जापानी माँ कहेगी: 'हैलो चान, इट्स ए वूमर वूम। मैं तुम्हें देता हूं। अब मुझे दे दो। हाँ। शुक्रिया।'






इन दो मदर-चाइल्ड प्ले सेशन में आप क्या अंतर देखते हैं? पश्चिमी समाज में माँ बच्चे को वस्तु का नाम और उसके गुणों को सिखाने के लिए बहुत महत्व देती है जबकि दूसरे मामले में, माँ बच्चे को विनम्र भाषण के सांस्कृतिक मानदंड और पारस्परिक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करना सिखाना चाहती है। एक और बिंदु जो आप देख सकते हैं वह यह है कि पश्चिमी समाज में, माताएँ अपने बच्चों के साथ उनके संज्ञानात्मक और शैक्षिक कौशल को बढ़ावा देने के लिए खेलती हैं, जबकि जापानी समाज में, खेल केवल एक बच्चे को सामाजिक अनुष्ठानों में शामिल करने का एक साधन है जो माँ-बच्चे के संबंध को विकसित करेगा।






ऊपर दिए गए उदाहरणों से, आपने शायद अनुमान लगाया होगा कि बच्चों के व्यक्तित्व को आकार देने में बच्चों के पालन-पोषण की प्रथाएँ महत्वपूर्ण हैं। आज भी हमारे बचपन की छवियों में भिन्नता है जब हम दुनिया के विभिन्न हिस्सों की तुलना विभिन्न सांस्कृतिक परंपराओं से करते हैं। एक समाज में जो सामान्य है वह दूसरे समाज में स्वीकार्य नहीं हो सकता है। ये अंतर बच्चों के पालन-पोषण की प्रथाओं के कारण हैं जैसे कि बच्चों से कैसे बात की जाती है, उन्हें रखा जाता है या उनके साथ खेला जाता है।






इस प्रकार हम कह सकते हैं कि प्रत्येक समाज अपने स्वयं के मूल्यों के अनुरूप व्यक्तित्व विशेषताओं वाले बच्चे पैदा करने के लिए तैयार होता है। सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भ जिनमें बच्चे बड़े होते हैं, बच्चे की सामाजिक दुनिया को समझने में प्रभाव डालते हैं। इस प्रकार, आप कह सकते हैं कि बाल्यावस्था की कोई एक सार्वभौमिक परिभाषा नहीं है। बचपन समय, स्थान और संस्कृति में भिन्न होता है। अगले भाग में हम 'बालक' की अवधारणा के अर्थ पर चर्चा करेंगे।










बोध प्रश्न 1






टिप्पणीः (क) अपने उत्तर नीचे दिए गए स्थान में लिखिए।






(बी) अपने उत्तरों की तुलना इकाई के अंत में दिए गए उत्तरों से करें।






i) "बचपन एक सामाजिक निर्माण है"। क्या आप इस कथन से सहमत हैं? क्यों?



x

कोई टिप्पणी नहीं:

एक टिप्पणी भेजें

संप्रेषण की परिभाषाएं(Communication Definition and Types In Hindi)

  संप्रेषण की परिभाषाएं(Communication Definition and Types In Hindi) संप्रेषण का अर्थ ‘एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति को सूचनाओं एवं संदेशो...