★ 1.1 INTRODUCTION :-
As ‘Concept of Childhood and Adolescence’ is the first Unit of the Course: “Childhood and Growing Up”, it is apt to know the different meanings of childhood and adolescence in different cultures and societies. We all think that we are aware of childhood and adolescence as we experience these stages or we have children of these stages. Though we have passed through the stages of childhood and adolescence, yet we have to address some issues such as-‘Do children across different cultures experience childhood and adolescence similarly?
How do urbanization and economic change impact the construction of childhood and adolescence? This Unit will help you understand how a child is different from an adult. After going through this Unit, you will understand the various perspectives of childhood and adolescence in different cultures. By understanding the concept of childhood and adolescence in various cultures you may arrive at the conclusion that childhood and adolescence is basically constructed based on the socio-political realities of diverse contexts. As teachers or prospective teachers this unit will help you understand children in your classroom coming from diverse contexts.
★ 1.1 परिचय :-
चूंकि 'बचपन और किशोरावस्था की अवधारणा' पाठ्यक्रम की पहली इकाई है: "बचपन और बढ़ना", विभिन्न संस्कृतियों और समाजों में बचपन और किशोरावस्था के विभिन्न अर्थों को जानना उपयुक्त है। हम सभी सोचते हैं कि हम बचपन और किशोरावस्था के बारे में जानते हैं क्योंकि हम इन चरणों का अनुभव करते हैं या हमारे पास इन चरणों के बच्चे हैं। यद्यपि हम बचपन और किशोरावस्था के चरणों से गुजर चुके हैं, फिर भी हमें कुछ मुद्दों को संबोधित करना होगा जैसे- 'क्या विभिन्न संस्कृतियों के बच्चे बचपन और किशोरावस्था का समान अनुभव करते हैं?
शहरीकरण और आर्थिक परिवर्तन बचपन और किशोरावस्था के निर्माण को कैसे प्रभावित करते हैं? यह इकाई आपको यह समझने में मदद करेगी कि कैसे एक बच्चा एक वयस्क से अलग होता है। इस इकाई को पढ़ने के बाद आप विभिन्न संस्कृतियों में बचपन और किशोरावस्था के विभिन्न दृष्टिकोणों को समझेंगे। विभिन्न संस्कृतियों में बचपन और किशोरावस्था की अवधारणा को समझकर आप इस निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं कि बचपन और किशोरावस्था मूल रूप से विविध संदर्भों की सामाजिक-राजनीतिक वास्तविकताओं के आधार पर निर्मित होते हैं। शिक्षकों या भावी शिक्षकों के रूप में यह इकाई आपको अपनी कक्षा में विविध संदर्भों से आने वाले बच्चों को समझने में मदद करेगी।
★ 1.2 OBJECTIVES :-
After going through this unit, you should be able to:
➤ discriminate between childhood and adolescence;
➤ develop understanding of the term ‘social construction of childhood’;
➤ identify the various perspectives of childhood;
➤ explain the concept of adolescence;
➤ analyze and reflect on how different cultures experience childhood and adolescence; and
➤ differentiate among a child, an adolescent and an adult.
★ 1.2 उद्देश्य:-
इस इकाई का अध्ययन करने के बाद, आप इस योग्य हो जाएंगे:
➤ बचपन और किशोरावस्था में अंतर करना;
'बचपन के सामाजिक निर्माण' शब्द की समझ विकसित करना;
बाल्यावस्था के विभिन्न दृष्टिकोणों की पहचान कर सकेंगे;
किशोरावस्था की अवधारणा की व्याख्या कर सकेंगे;
विश्लेषण और चिंतन करें कि विभिन्न संस्कृतियां बचपन और किशोरावस्था का अनुभव कैसे करती हैं; तथा
एक बच्चे, एक किशोर और एक वयस्क के बीच अंतर करना।
★ 1.3 CONCEPT OF CHILDHOOD :-
Children and childhood are familiar terms to us. We all have been through the age when we were called ‘children’ and have experienced the phase called ‘childhood’. Not only childhood but also we have passed through the stages of adolescence with varied experiences. The word childhood means the state of being a child. Till the end of the twentieth century the idea of childhood as a separate social category had been paid very little attention. According to cultural norms and expectations, the definition of childhood also varies.
As adults, we see children in the same manner and not as unique individuals who have varied experiences, interests, styles of learning, and knowledge. We often force them to be the way we want them to be, which deeply influences children’s development. As teachers or prospective teachers, we need to develop a familiarity with experiences of children, so that we can question our own perceptions about ‘the children we teach’. In this Unit, an attempt has been made to become aware of limitations of our own understandings about children. In order to understand the different experiences, it is fair to consider the variety of perspectives of childhood. Let us first examine the anthropological perspective of childhood.
★ 1.3 बाल्यावस्था की अवधारणा :-
बच्चे और बचपन हमारे लिए परिचित शब्द हैं। हम सभी उस उम्र से गुजरे हैं जब हमें 'बच्चे' कहा जाता था और 'बचपन' नामक चरण का अनुभव किया है। न केवल बचपन बल्कि हम भी विभिन्न अनुभवों के साथ किशोरावस्था के चरणों से गुजरे हैं। बाल्यावस्था शब्द का अर्थ है बालक होने की अवस्था। बीसवीं सदी के अंत तक एक अलग सामाजिक श्रेणी के रूप में बचपन के विचार पर बहुत कम ध्यान दिया गया था। सांस्कृतिक मानदंडों और अपेक्षाओं के अनुसार बचपन की परिभाषा भी बदलती रहती है।
वयस्कों के रूप में, हम बच्चों को उसी तरह देखते हैं, न कि अद्वितीय व्यक्तियों के रूप में जिनके पास विविध अनुभव, रुचियां, सीखने की शैली और ज्ञान है। हम अक्सर उन्हें वैसा ही बनने के लिए मजबूर करते हैं जैसा हम उन्हें चाहते हैं, जो बच्चों के विकास को गहराई से प्रभावित करता है। शिक्षकों या भावी शिक्षकों के रूप में, हमें बच्चों के अनुभवों से परिचित होने की आवश्यकता है, ताकि हम 'जिन बच्चों को हम पढ़ाते हैं' के बारे में अपनी धारणाओं पर सवाल उठा सकें। इस इकाई में बच्चों के बारे में हमारी अपनी समझ की सीमाओं से अवगत होने का प्रयास किया गया है। विभिन्न अनुभवों को समझने के लिए बचपन के विभिन्न दृष्टिकोणों पर विचार करना उचित है। आइए पहले हम बचपन के मानवशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य की जाँच करें।
★ 1.3.1 Anthropological Perspective of Childhood :-
While examining the anthropological viewpoint, you could see that there are no chronological limits of childhood or biological boundaries. From anthropological viewpoint, childhood can be perceived from five angles. Firstly, children are socialized to learn and perpetuate a set of norms and customs. According to this view, we may treat children as small adults in the making, moulded by parents and adults in a community to sustain the culture of a society.
Secondly, children’s personalities are understood as natural reactions of the anxieties and cultural aspects in which they grow up with. The emphasis is on how the cultural patterns are internalized and in turn are reproduced in society.
Thirdly, childhood socialization is a process by which norms, attitudes, ways of thinking and values of society are acquired by children to enter the next stage of development. This view suggests that child rearing practices are influenced by the geography, history and ecology of a community, which, in turn, shape the personality of a child.
Fourthly, childhood is viewed in terms of ‘developmental niche’. The ‘developmental niche’ stands for the framework for examining the cultural structuring of the micro-environment of the child. It also tries to explain the environment in terms of child’s viewpoint and to understand the process of development and acquisition of culture.
The child is seen as bringing its own temperament, as well as species-specific potentials, to the developmental niche provided by its culture. The developmental niche is divided into three components as given below:
i) the physical and social settings in which the child lives (for example, type of house or living space the child has)
ii) the customs of child care and child rearing (for example, scheduling of activities such as sending children to play schools or showing them TV programmes)
iii) the psychology of the caretakers (for example, do the care takers believe that a regular sleep schedule is necessary for healthy development).
These three components function together in shaping the developmental experience of a child within the larger culture. Finally, some anthropologists view childhood itself as a cultural construction shaped by forces within as well as outside a single cultural community. Children experience culture within a family through their daily routine of life. Here daily routine consists of going to school, religious practices, play, mealtimes and family visits.
Generally, culture enters into the mind of a child through various growing up experiences. The experiences children had in childhood might have impacted their adult life. Here we have to remember that child rearing practices vary from culture to culture and represent an adaptation to different environments. You will study in detail about the growing up experiences of children in various contexts such as in different types of family structures, growing up in discomfort zones and growing up as a girl in Unit 2 titled ‘Socialization and Growing Up in Diverse Contexts’ of this Block.
The ways in which children assign meaning to their everyday environments, be they city, rural, suburban or discomfort zones and how they involve in these environments play a major part in shaping children’s lives. In the subsequent paragraphs, we will be referring to the sociological perspective of childhood.
★ 1.3.1 बचपन का मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण :-
मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण की जांच करते समय, आप देख सकते हैं कि बचपन या जैविक सीमाओं की कोई कालानुक्रमिक सीमा नहीं है। मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण से, बचपन को पाँच कोणों से देखा जा सकता है। सबसे पहले, बच्चों को मानदंडों और रीति-रिवाजों के एक सेट को सीखने और बनाए रखने के लिए सामाजिक बनाया जाता है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, हम एक समाज की संस्कृति को बनाए रखने के लिए एक समुदाय में माता-पिता और वयस्कों द्वारा गढ़े गए बच्चों को छोटे वयस्कों के रूप में मान सकते हैं।
दूसरे, बच्चों के व्यक्तित्व को उन चिंताओं और सांस्कृतिक पहलुओं की प्राकृतिक प्रतिक्रियाओं के रूप में समझा जाता है जिनके साथ वे बड़े होते हैं। इस बात पर जोर दिया जाता है कि कैसे सांस्कृतिक प्रतिमानों को आंतरिक रूप दिया जाता है और बदले में समाज में पुन: पेश किया जाता है।
तीसरा, बचपन का समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा बच्चे विकास के अगले चरण में प्रवेश करने के लिए मानदंड, दृष्टिकोण, सोच के तरीके और समाज के मूल्यों को प्राप्त करते हैं। यह दृष्टिकोण बताता है कि बच्चे के पालन-पोषण की प्रथाएं एक समुदाय के भूगोल, इतिहास और पारिस्थितिकी से प्रभावित होती हैं, जो बदले में बच्चे के व्यक्तित्व को आकार देती हैं।
चौथा, बचपन को 'विकासात्मक आला' के रूप में देखा जाता है। 'विकासात्मक आला' बच्चे के सूक्ष्म पर्यावरण की सांस्कृतिक संरचना की जांच के लिए ढांचे के लिए खड़ा है। यह बच्चे के दृष्टिकोण के संदर्भ में पर्यावरण की व्याख्या करने और संस्कृति के विकास और अधिग्रहण की प्रक्रिया को समझने का भी प्रयास करता है।
बच्चे को अपने स्वभाव के साथ-साथ प्रजाति-विशिष्ट क्षमता को अपनी संस्कृति द्वारा प्रदान किए गए विकासात्मक स्थान पर लाने के रूप में देखा जाता है। विकासात्मक आला को नीचे दिए गए अनुसार तीन घटकों में विभाजित किया गया है:
i) वह भौतिक और सामाजिक व्यवस्था जिसमें बच्चा रहता है (उदाहरण के लिए, बच्चे के घर या रहने की जगह का प्रकार)
ii) बच्चों की देखभाल और बच्चों के पालन-पोषण के रीति-रिवाज (उदाहरण के लिए, गतिविधियों का निर्धारण जैसे कि बच्चों को प्ले स्कूल भेजना या उन्हें टीवी कार्यक्रम दिखाना)
iii) कार्यवाहकों का मनोविज्ञान (उदाहरण के लिए, क्या देखभाल करने वालों का मानना है कि स्वस्थ विकास के लिए नियमित नींद का कार्यक्रम आवश्यक है)।
ये तीन घटक बड़ी संस्कृति के भीतर एक बच्चे के विकासात्मक अनुभव को आकार देने में एक साथ कार्य करते हैं। अंत में, कुछ मानवविज्ञानी बचपन को एक सांस्कृतिक निर्माण के रूप में देखते हैं जो एक ही सांस्कृतिक समुदाय के भीतर और साथ ही बाहर की ताकतों द्वारा आकार दिया जाता है। बच्चे अपने दैनिक जीवन की दिनचर्या के माध्यम से एक परिवार के भीतर संस्कृति का अनुभव करते हैं। यहां दैनिक दिनचर्या में स्कूल जाना, धार्मिक अभ्यास, खेल, भोजन का समय और परिवार का दौरा शामिल है।
आम तौर पर, विभिन्न बड़े होने के अनुभवों के माध्यम से संस्कृति एक बच्चे के दिमाग में प्रवेश करती है। बचपन में बच्चों के अनुभव उनके वयस्क जीवन को प्रभावित कर सकते थे। यहां हमें यह याद रखना होगा कि बच्चे के पालन-पोषण की प्रथाएं संस्कृति से संस्कृति में भिन्न होती हैं और विभिन्न वातावरणों के अनुकूलन का प्रतिनिधित्व करती हैं। आप विभिन्न संदर्भों में बच्चों के बड़े होने के अनुभवों के बारे में विस्तार से अध्ययन करेंगे जैसे कि विभिन्न प्रकार की पारिवारिक संरचनाओं में, असुविधा क्षेत्रों में बड़े होने और एक लड़की के रूप में बड़े होने के बारे में इकाई 2 में इसका शीर्षक 'समाजीकरण और विविध संदर्भों में बढ़ना' है। अवरोध पैदा करना।
जिस तरह से बच्चे अपने रोजमर्रा के वातावरण को अर्थ प्रदान करते हैं, चाहे वे शहर, ग्रामीण, उपनगरीय या असुविधा क्षेत्र हों और वे इन वातावरणों में कैसे शामिल होते हैं, बच्चों के जीवन को आकार देने में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं। आगे के अनुच्छेदों में हम बाल्यावस्था के समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य का उल्लेख करेंगे।
★ 1.3.2 Sociological Perspective of Childhood :-
We understood that there exist variety and diversity in experiences of children across times and societies. Further, there are different conceptions about child and childhood across time, societies and contexts. These are so different that it is difficult to have one idea for child or childhood. Yet, in general as adults, we envision childhood as one category. Such a vision is more of a creation or construction, which is not based on an empathetic understanding of experiences of children.
It is shaped by a uniform and narrow vision of society, which may have a deep implication on lives of children. This way of looking at children seems to be adults’ construction of childhood. We may agree with Mayall’s (1991) argument that ‘children’s lives are lived through childhoods constructed for them by adults’ understanding of childhood and what children are and should be’. Childhood as a Social Construction A social construction can be defined as ‘a theoretical perspective that explores the ways in which “reality” is negotiated in everyday life through people’s interactions and through sets of discourses’. It focuses on culture and context in understanding what happens in society and in constructing knowledge based on those understandings. When we examine the idea of social construction,
we have to highlight the following points:
➤ All ways of understanding are culturally and historically relative;
➤ Our knowledge about the world is constructed through our daily interactions; and
➤ There are many possible constructions of the world
You may notice that when developmental psychologists differentiate children from adults on the basis of ability in a range of domains, social constructionists argue that childhood has more to do with how people define it; thus making childhood a social construction.
Our attitude towards childhood is influenced by the dominant belief systems of the society in which we live, and so it may vary across time and culture. We can only begin to understand our views of childhood if we take account of our own position in a particular social, political and cultural context. The constructed nature of childhood becomes more apparent when we contrast the concepts of childhood that prevailed at different historical periods or in different cultures. Let us discuss the historical perspective of childhood.
★ 1.3.2 बचपन का समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य :-
हम समझ गए कि हर समय और समाज में बच्चों के अनुभवों में विविधता और विविधता होती है। इसके अलावा, समय, समाज और संदर्भों में बच्चे और बचपन के बारे में अलग-अलग अवधारणाएँ हैं। ये इतने अलग हैं कि बच्चे या बचपन के लिए एक विचार रखना मुश्किल है। फिर भी, सामान्य तौर पर, वयस्कों के रूप में, हम बचपन को एक श्रेणी के रूप में देखते हैं। ऐसी दृष्टि एक सृजन या निर्माण की अधिक है, जो बच्चों के अनुभवों की सहानुभूतिपूर्ण समझ पर आधारित नहीं है।
यह समाज की एक समान और संकीर्ण दृष्टि से आकार लेता है, जिसका बच्चों के जीवन पर गहरा प्रभाव पड़ सकता है। बच्चों को देखने का यह तरीका वयस्कों का बचपन का निर्माण लगता है। हम मायाल (1991) के इस तर्क से सहमत हो सकते हैं कि 'बच्चों का जीवन बचपन के माध्यम से जिया जाता है, जो उनके लिए वयस्कों द्वारा बनाए गए बचपन की समझ और बच्चे क्या हैं और क्या होने चाहिए'। एक सामाजिक निर्माण के रूप में बचपन एक सामाजिक निर्माण को 'एक सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो उन तरीकों की खोज करता है जिसमें लोगों की बातचीत और प्रवचनों के सेट के माध्यम से रोजमर्रा की जिंदगी में "वास्तविकता" पर बातचीत की जाती है। यह समाज में क्या होता है इसे समझने और उन समझ के आधार पर ज्ञान के निर्माण में संस्कृति और संदर्भ पर ध्यान केंद्रित करता है। जब हम सामाजिक निर्माण के विचार की जांच करते हैं,
हमें निम्नलिखित बिंदुओं पर प्रकाश डालना होगा:
समझने के सभी तरीके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रूप से सापेक्ष हैं;
दुनिया के बारे में हमारे ज्ञान का निर्माण हमारी दैनिक बातचीत के माध्यम से होता है; तथा
दुनिया के कई संभावित निर्माण हैं
आप देख सकते हैं कि जब विकासात्मक मनोवैज्ञानिक विभिन्न क्षेत्रों में क्षमता के आधार पर बच्चों को वयस्कों से अलग करते हैं, तो सामाजिक निर्माणवादियों का तर्क है कि बचपन का संबंध लोगों द्वारा इसे परिभाषित करने के तरीके से अधिक है; इस प्रकार बचपन को एक सामाजिक निर्माण बना रहा है।
बचपन के प्रति हमारा दृष्टिकोण उस समाज की प्रमुख विश्वास प्रणालियों से प्रभावित होता है जिसमें हम रहते हैं, और इसलिए यह समय और संस्कृति के अनुसार भिन्न हो सकता है। हम बचपन के बारे में अपने विचारों को तभी समझना शुरू कर सकते हैं जब हम किसी विशेष सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संदर्भ में अपनी स्थिति को देखें। बचपन की निर्मित प्रकृति तब और अधिक स्पष्ट हो जाती है जब हम बचपन की अवधारणाओं की तुलना करते हैं जो विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों या विभिन्न संस्कृतियों में प्रचलित हैं। आइए हम बचपन के ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य पर चर्चा करें।
★ 1.3.3 Historical Perspective of Childhood :-
When we try to know the meaning of child in different societies, it is better to overview the history of the idea of childhood. If one analyses history, one will realize that meaning and description of children varies across time periods in history. A French historian named Philippe Aries, analyzed how children were depicted in history. Using works of art, letters, and many other sources he explored how the meaning of childhood evolved from medieval times onwards to the present.
Read the following given below
Philippe Aries wrote that childhood is a very new concept. It did not exist at all in the medieval period. He found that there were no children depicted in paintings of that era. There were only young babies or adults. All those who were not babies were painted in adult dresses, with adult body language, and adult-like expressions. Most young people were apprenticed, became workers in the fields and entered the adult roles at a very early age. Even ‘people’ around seven years of age were seen as little adults, and not as children.
The medieval cultures lacked the concept of childhood. Childhood is a later historical creation. It came into existence among the rich people (upper class) in the 16th and 17th centuries. It further developed in the 18th century among the upper class. And it finally emerged on the scene in the 20th century in both the upper and lower classes.Once the institution of childhood began to emerge, the situation of the young person began to change in society. First they were named children. A theory of innocence of the child emerged. Children were to be protected from adult reality. The facts of birth, death, sex, tragedy and adult world events were hidden from the child. Children were increasingly segregated by age.
-Philippe Aries (1962), Centuries of Childhood
Another thinker, John Holt, wrote about young people and their place, or lack of place, in modern society. He talked about the institution of modern childhood, the attitude, customs and laws that defined and located children in modern life and determined, to a large degree, what their lives were like, and how we, their elders treated them. He further talked about many ways in which modern childhood seemed to him be bad for most of those who lived within it and how it should and might have changed.
-John Holt (1974), Escape from Childhood
Now you know that there have been different ways in which childhood has been
perceived in different times in the history of civilization. For example, children in non-industrial society are treated differently from children in industrial societies which will be discussed in detail in the section 1.5 ‘Concept of Adolescence’. Therefore, childhood is not a given concept; it is a concept which develops through adults’ lenses, and their ways of perceiving children in the society
★ 1.3.3 बचपन का ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य :-
जब हम विभिन्न समाजों में बच्चे का अर्थ जानने की कोशिश करते हैं, तो बचपन के विचार के इतिहास का अवलोकन करना बेहतर होता है। यदि कोई इतिहास का विश्लेषण करता है, तो उसे पता चलेगा कि बच्चों का अर्थ और विवरण इतिहास में समय-समय पर भिन्न होता है। फिलिप एरीज़ नामक एक फ्रांसीसी इतिहासकार ने विश्लेषण किया कि इतिहास में बच्चों को कैसे चित्रित किया गया था। कला, पत्रों और कई अन्य स्रोतों के कार्यों का उपयोग करते हुए उन्होंने पता लगाया कि बचपन का अर्थ मध्ययुगीन काल से लेकर वर्तमान तक कैसे विकसित हुआ।
नीचे दिए गए को पढ़ें
फिलिप एरीज़ ने लिखा है कि बचपन एक बहुत ही नई अवधारणा है। मध्यकाल में इसका अस्तित्व ही नहीं था। उन्होंने पाया कि उस युग के चित्रों में बच्चों को चित्रित नहीं किया गया था। केवल छोटे बच्चे या वयस्क थे। वे सभी जो बच्चे नहीं थे, उन्हें वयस्क पोशाक में, वयस्क शरीर की भाषा और वयस्क जैसे भावों के साथ चित्रित किया गया था। अधिकांश युवा प्रशिक्षित थे, खेतों में कामगार बन गए और बहुत कम उम्र में ही वयस्क भूमिकाओं में प्रवेश कर गए। यहां तक कि सात साल की उम्र के 'लोगों' को भी छोटे वयस्कों के रूप में देखा जाता था, न कि बच्चों के रूप में।
मध्यकालीन संस्कृतियों में बचपन की अवधारणा का अभाव था। बचपन एक बाद की ऐतिहासिक रचना है। यह 16वीं और 17वीं शताब्दी में अमीर लोगों (उच्च वर्ग) के बीच अस्तित्व में आया। यह 18वीं शताब्दी में उच्च वर्ग के बीच विकसित हुआ। और यह अंतत: 20वीं शताब्दी में उच्च और निम्न दोनों वर्गों में दृश्य पर उभरा। एक बार बचपन की संस्था उभरने लगी, तो समाज में युवा व्यक्ति की स्थिति बदलने लगी। पहले उन्हें बच्चे नाम दिया गया। बच्चे की मासूमियत का एक सिद्धांत उभरा। बच्चों को वयस्क वास्तविकता से संरक्षित किया जाना था। बच्चे से जन्म, मृत्यु, लिंग, त्रासदी और वयस्क दुनिया की घटनाओं के तथ्य छिपे हुए थे। उम्र के हिसाब से बच्चे तेजी से अलग होते जा रहे थे।
-फिलिप एरीज़ (1962), सेंचुरीज़ ऑफ़ चाइल्डहुड
एक अन्य विचारक, जॉन होल्ट ने आधुनिक समाज में युवा लोगों और उनके स्थान, या स्थान की कमी के बारे में लिखा। उन्होंने आधुनिक बचपन की संस्था, दृष्टिकोण, रीति-रिवाजों और कानूनों के बारे में बात की, जो आधुनिक जीवन में बच्चों को परिभाषित और निर्धारित करते हैं और निर्धारित करते हैं कि उनका जीवन कैसा था, और हम, उनके बड़ों ने उनके साथ कैसा व्यवहार किया। उन्होंने आगे कई तरीकों के बारे में बात की जिसमें आधुनिक बचपन उन्हें उन लोगों के लिए बुरा लग रहा था जो इसके भीतर रहते थे और इसे कैसे बदलना चाहिए था और हो सकता है।
-जॉन होल्ट (1974), एस्केप फ्रॉम चाइल्डहुड
अब आप जानते हैं कि बचपन के अलग-अलग तरीके रहे हैं
सभ्यता के इतिहास में अलग-अलग समय में माना जाता है। उदाहरण के लिए, गैर-औद्योगिक समाज में बच्चों के साथ औद्योगिक समाजों में बच्चों से अलग व्यवहार किया जाता है जिसकी चर्चा खंड 1.5 'किशोरावस्था की अवधारणा' में की जाएगी। इसलिए, बचपन एक दी गई अवधारणा नहीं है; यह एक अवधारणा है जो वयस्कों के लेंस और समाज में बच्चों को देखने के उनके तरीकों के माध्यम से विकसित होती है
★ 1.3.4 Cultural Perspective of Childhood - 1 :-
Variations in our images of childhood can be found not only by going back over time but also by travelling through the different cultures in the world. In different cultures there is a variation in children’s social position and roles. These variations are seen between rural and urban areas, among different communities, and among different countries. Let us look at some examples of how children are reared in various cultures.
Observe an Indian mother with her baby on her lap. The mother does her best to foster emotional tie by cuddling, smiling, singing and talking, and thus ensure that she is very much the focus of the baby’s attention. While looking at Kaluli mothers and their babies, we will get a different picture. The Kaluli people are a small society living in the tropical rainforests of Papua New Guinea (close to Australia), and there mother-baby interaction takes a very different form.
Mothers hold their babies outwards so that they can see others who are part of their social group. Mothers rarely talk directly to their babies; instead, other people talk to the baby. Why is it so? As Kaluli people are living in one large long house with no internal walls, the mother-child bond is less significant and children are prepared to be aware of the social community as a whole. Hence they adopted the practice of facing the child outward and not towards the mother
An example of mother-child play session in two societies is given below:
In the course of childhood, a mother in western society tries to develop independent nature among children by providing situations to explore on their own. On the contrary, a Japanese mother socializes the child to become dependent on other members of the group. For example, during play sessions while confronted by a car, a western mother might say: ‘This is a car. It has nice wheels. You can play with it.’
(To be continued in the next Slide......)
★ 1.3.4 बचपन का सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य - 1 :-
बचपन की हमारी छवियों में बदलाव न केवल समय के साथ वापस जाकर बल्कि दुनिया में विभिन्न संस्कृतियों के माध्यम से यात्रा करके भी पाया जा सकता है। विभिन्न संस्कृतियों में बच्चों की सामाजिक स्थिति और भूमिकाओं में भिन्नता होती है। ये भिन्नताएँ ग्रामीण और शहरी क्षेत्रों के बीच, विभिन्न समुदायों के बीच और विभिन्न देशों के बीच देखी जाती हैं। आइए कुछ उदाहरण देखें कि विभिन्न संस्कृतियों में बच्चों का पालन-पोषण कैसे किया जाता है।
एक भारतीय माँ को अपने बच्चे को गोद में लिए हुए देखें। माँ गले लगाकर, मुस्कुराकर, गाकर और बात करके भावनात्मक बंधन को बढ़ावा देने की पूरी कोशिश करती है, और इस तरह यह सुनिश्चित करती है कि वह बच्चे के ध्यान का बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करे। कलुली माताओं और उनके बच्चों को देखते हुए, हमें एक अलग तस्वीर मिलेगी। कलुली लोग पापुआ न्यू गिनी (ऑस्ट्रेलिया के नजदीक) के उष्णकटिबंधीय वर्षावनों में रहने वाले एक छोटे से समाज हैं, और वहां मां-बच्चे की बातचीत एक बहुत ही अलग रूप लेती है।
माताएं अपने बच्चों को बाहर की ओर रखती हैं ताकि वे अन्य लोगों को देख सकें जो उनके सामाजिक समूह का हिस्सा हैं। माताएं शायद ही कभी अपने बच्चों से सीधे बात करती हैं; इसके बजाय, अन्य लोग बच्चे से बात करते हैं। ऐसा क्यों है? चूंकि कलुली लोग बिना आंतरिक दीवारों वाले एक बड़े लंबे घर में रह रहे हैं, मां-बच्चे का बंधन कम महत्वपूर्ण है और बच्चे समग्र रूप से सामाजिक समुदाय के बारे में जागरूक होने के लिए तैयार हैं। इसलिए उन्होंने बच्चे का मुख बाहर की ओर करने की प्रथा को अपनाया न कि माँ की ओर
दो समाजों में मातृ-शिशु खेल सत्र का एक उदाहरण नीचे दिया गया है:
बचपन के दौरान, पश्चिमी समाज में एक माँ अपने आप को तलाशने के लिए परिस्थितियाँ प्रदान करके बच्चों के बीच स्वतंत्र प्रकृति विकसित करने की कोशिश करती है। इसके विपरीत, एक जापानी मां समूह के अन्य सदस्यों पर निर्भर होने के लिए बच्चे का सामाजिककरण करती है। उदाहरण के लिए, खेल सत्र के दौरान जब एक कार से उसका सामना होता है, तो एक पश्चिमी माँ कह सकती है: 'यह एक कार है। इसमें अच्छे पहिये हैं। आप इसके साथ खेल सकते हैं।'
(अगली स्लाइड में जारी रखने के लिए......)
